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稿件來源：南陽日?qǐng)?bào)-南陽網(wǎng)

□全新明

中國古代有諸多圣人，他們是在各個(gè)行業(yè)中具有里程碑意義的代表人物,。有著幾千年發(fā)展歷史的中醫(yī)學(xué)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)名家燦若星河,，然而被冠以“醫(yī)圣”頭銜的只有東漢末年著名醫(yī)學(xué)家張仲景?！搬t(yī)圣”仲景勤求古訓(xùn),，博采眾方，凝聚畢生心血撰寫出《傷寒雜病論》,。該書是集秦漢以來中醫(yī)藥理論之大成的醫(yī)藥寶典,，是我國第一部臨床醫(yī)學(xué)專著。

一,、開創(chuàng)辨證論治之先河,，理法方藥鑄就中醫(yī)藥新高度

“醫(yī)圣”仲景系統(tǒng)整理并繼承了東漢以前的醫(yī)藥學(xué)成就，將醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)方藥有機(jī)結(jié)合,，從而形成了中國第一部理論指導(dǎo)實(shí)踐,、理法方藥完備的醫(yī)學(xué)巨著,。他確立了辨證論治的治病大法,，成為中醫(yī)學(xué)診療疾病的圭臬，這種具體問題具體分析具體解決的思想,，開創(chuàng)了個(gè)體化醫(yī)療的先河,。“醫(yī)圣”仲景創(chuàng)立的六經(jīng)辨證理論體系,，能廣泛運(yùn)用到其他臨床各科疾病的辨證中,，為后世的中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展提供了思路和方法?！秱s病論》中所記載的260個(gè)方劑,，計(jì)量精確，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),，并根據(jù)藥性,、體質(zhì)、病情等因素酌情變化,，被后世中醫(yī)學(xué)界稱為“醫(yī)方之祖”,。在劑型種類上記載的有湯、散,、丸,、灌腸、肛門栓劑等不同劑型,，為藥物制劑的發(fā)展提供了重要的參考,。此外，書中記載了許多護(hù)理和調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，比如喝桂枝湯后需要啜熱粥以助藥力的發(fā)散,；服用五苓散后要多喝熱水,，保護(hù)胃氣，助推陽氣發(fā)汗等,。這些都可謂護(hù)理學(xué)的濫觴,，為現(xiàn)代護(hù)理學(xué)奠定了基礎(chǔ)?？梢院敛豢鋸埖卣f,，中國醫(yī)學(xué)基本是沿著“醫(yī)圣”仲景的理論體系發(fā)展的，沒有《傷寒雜病論》,，就沒有現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué),。因此我國歷代醫(yī)家都十分重視對(duì)《傷寒雜病論》的學(xué)習(xí)和研究，稱其為“啟萬世之法程,，誠醫(yī)門之圣書”,。

二、傳承醫(yī)德文化之先驅(qū),，先進(jìn)代表奠基優(yōu)秀新文化

“仁愛”是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的道德觀念和人文精神,。我國的歷史發(fā)展中儒醫(yī)是相通的，許多醫(yī)家早期習(xí)醫(yī)是因?yàn)樽约旱挠H人有疾或個(gè)人本身有恙,，或抱著“不為良相,，便為良醫(yī)”的儒者心情而走上醫(yī)學(xué)之路的，實(shí)際上也反映出中國古代知識(shí)分子的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念,。張仲景所處東漢末年,，正值天下紛爭，兵荒馬亂,，加上當(dāng)時(shí)自然災(zāi)害較多,，使得民不聊生，疫病猖獗流行,，因而死亡慘重,，觸目驚心。張仲景的家族也未能幸免,，正如他在《傷寒雜病論·序》中所寫：“余宗族素多,，向余二百，建安紀(jì)年以來,，猶未十稔,，死亡者三分有二，傷寒十居其七,?！泵鎸?duì)如此嚴(yán)重的傷寒疫病流行,，時(shí)任太守的張仲景不可能坐視不管，因而發(fā)出了“感往昔之淪喪,，傷橫夭之莫救”的沉重感嘆,，這種對(duì)家族親情之愛和拯救蒼生黎民的博大情懷促使他對(duì)傷寒疫病的研究。在中醫(yī)藥文化中,，仲景醫(yī)學(xué)文化是貫穿中醫(yī)發(fā)展的主線和靈魂,，仲景提倡的“醫(yī)乃仁術(shù)”，既是中國社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)事活動(dòng)的最高評(píng)價(jià),，也是醫(yī)者對(duì)自身素養(yǎng)的基本要求,。

三、經(jīng)方效驗(yàn)古今之先賢,，助力中西醫(yī)學(xué)做出新貢獻(xiàn)

張仲景的辨證論治理論體系,，一直有效地指導(dǎo)著臨床，古今中外的臨床醫(yī)學(xué)家無不尊崇仲景學(xué)術(shù)思想,，善用仲景方藥,，后人都尊“醫(yī)圣”張仲景的方子為“經(jīng)方”。由于使用經(jīng)方常有桴鼓之效,，歷代諸多醫(yī)家在臨床診療時(shí)多喜用“經(jīng)方”為主進(jìn)行治療,，因此被稱為中醫(yī)的“經(jīng)方派”。隨著科技發(fā)展,，近現(xiàn)代的中西醫(yī)學(xué)者也加大對(duì)經(jīng)方的研究,，通過多次的,、反復(fù)的生物分子細(xì)胞實(shí)驗(yàn),、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、臨床觀察等,，都從現(xiàn)代科學(xué)角度證明了“經(jīng)方”的確切價(jià)值,。“經(jīng)方”中的成藥如金匱腎氣丸等,，一直是藥房中的常備藥和暢銷藥,。在日本厚生省所承認(rèn)的210個(gè)漢方中，張仲景經(jīng)方占88個(gè),，如小柴胡湯,、八味腎氣丸等。經(jīng)過歷代醫(yī)家發(fā)揚(yáng)光大,，經(jīng)方不僅治療仲景所述之疾病,，還廣泛用來治療多種疾病。從古到今經(jīng)方為人類的健康發(fā)揮了巨大的作用,，并將持續(xù)下去,。

東漢時(shí)期,，“傷寒”瘟疫大流行，死人眾多,，有“十去七八”之說,，“建安七子”中四人死于瘟疫，正是“醫(yī)圣”仲景的《傷寒雜病論》找到了攻克傷寒瘟疫的方法,?！秱s病論》翻譯之后流傳到當(dāng)時(shí)的歐洲，在治療“黑死”病中,，發(fā)揮了獨(dú)特的巨大的作用,，歐洲學(xué)者李約瑟高度評(píng)價(jià)醫(yī)圣仲景，稱其為“一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人”,。2020年,，中醫(yī)藥在抗擊治療新冠肺炎中，“醫(yī)圣”仲景的辨證論治思想和經(jīng)方發(fā)揮了重要作用,，為世界提供了中國方案,。《傷寒雜病論》在世界上多次與多種類瘟疫的較量中,，在拯救人類的生命中,，發(fā)揮了不可替代的作用。

國家歷史文化名城南陽是“醫(yī)圣”仲景的故里,，河南是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干,，重塑文化強(qiáng)市、文化強(qiáng)省,，將醫(yī)圣仲景納入到整個(gè)區(qū)域文化建設(shè)的重要地位,，通過紀(jì)念、研究,、傳承和開發(fā),，創(chuàng)新仲景醫(yī)藥文化的潛能，這不僅對(duì)于提高人民的健康體魄和綜合素質(zhì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,，而且對(duì)于豐富人們的精神文化生活,，推動(dòng)中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，增強(qiáng)地區(qū)綜合實(shí)力更具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。